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貴州遵義程氏桂花房宗祠及正堂屋香火格式神龕與子孫壇

2020-02-19  程耀華圖...

貴州遵義程氏宗祠歷史記載覓蹤

一、青菜溝修建程氏宗祠

1、仁懷市陶洪灘程氏宗詩:

民國三十六年歲次丁亥(公元1946年)修建陶洪灘程氏宗祠,宗祠詩:

根深樹大葉更鮮,創業開基爪瓞綿。蔭佑后雟聯科弟,祖宗榮耀子孫賢。

2、仁懷陶洪灘修建程氏宗祠簡介

青菜溝供和山程氏宗祠,始建于清朝道光乙未丙申歲(公元1836—1836年),鑄鐘採鼓,歷時兩年宗祠修建告竣,距今已有175年歷史。由學堂程文舜獻地,程南庭捐資捐物并

與守祖嗣孫程文順、程光欽、程蘭芳、程子修、程子萬、程君福等人共同提倡,號召族人捐資捐物,投工投勞修建而成。

程氏宗祠,坐落在學堂程姓居民居住地點背后的一座小山上,地名供和山。宗祠建筑格局為四合天井式院落,青瓦屋面,雕梁畫棟的木質結構房子。四合院內分布格局為正殿、神主牌位,兩邊有出二廂房,下廳兩側為寢室和廚房,正前方有朝門,供嗣孫祭拜瞻仰出入。小山頂上的山包,分布均勻,美輪美奐,將四合天井環抱其中。每當暮鼓晨鐘,誦經拜佛,香煙飄渺,莊嚴肅穆。

在宗祠正殿的大鐘之下,有一個長流不息的泉眼,泉水清澈見底,溢滿水池,亦不見水往外流。無論日久大旱,泉水從不干涸。泉眼中常年生長一種名叫水臘燭” 的水生植物,蔚為壯觀。宗祠四合天井正中,鐫立一塊修建宗祠碑,在太陽光照射下,熠熠生輝,反射出過往行人的身影,呈現美好畫卷。上述勝景,將程姓供和山宗祠裝點得百態千姿,令人神往。

民國時期,根據地方教育事業的發展需要,在程氏宗祠內興辦學校,培桃育李,開花結果。公元1949101日,中華人民共和國宣告成立,掀開了歷史新的篇章,更加重視教育事業。為此,程氏宗祠房產收歸國家所有,全部用于學校辦學之用,且更名為三合區人民鄉人民小學,結朿了程氏宗祠的光榮歷史。但她教誨和培養了程姓子孫及外姓不少有用之才,卻永遠銘記在后世人們的心中,永放光芒,百世流芳!

3、仁懷陶洪灘修建程氏宗祠覓蹤

1)、陶洪灘修建程氏宗祠覓蹤之一:于民國二十四年乙亥歲(公元1935年)冬,由該地知名人事程升洪、程升愷等人發起,程開慧樂售祠址,擬建程氏宗祠于堡坪寺(現名山堡)。首先由程開江具體經辦,至民國二十八年己卯歲(公元1939年)程開江病故,由胞弟程開海接替其職,歷經十二年的艱苦努力,在全體族人的鼎力支持下,于民國三十五年丙戌歲(公元1946年)才徹底竣工。宗祠為三合頭青瓦屋面木質結構房屋,出一廂房。高聳于陶洪南岸的山堡上,奔騰的赤水河到此形成咆哮的急流,故取名陶洪灘??拜浹灾?/span>好個陶洪灘,頭在馬鞍山。鯉魚鎖水口,二龍戰尤酣。團魚烏龜殼,獅子昂頭攀。葬得真龍地,子孫要當官。解放后,程開慧劃為地主成份,宗祠一部分分給他家居住,另一部分分給劉姓貧下中農居住。至公元1959年二合化中兼并焦家屯農中,該詞作為二合化中的分校校址。學生在此就讀半天,勞動半天,分班輪流上課。神主牌早已拆除,不知去向。1961年二合化中解散后,曾作為陶洪小學校址上課。后小學解散,分給劉姓的廂房及轉角拆除,僅留下正房兩間和廂房一間至今。鑒于年久失修,已成危房。但房前看梁上用墨書寫雙行字,至今清晰可見;承辦經首程遠侯、蘭亭、程洪興、榮普、程占維、明高、程相三、華云、程均普、恩周、程德華、天定、程銀周,匠師李海清、萬和,瑰典胡少之。

陶洪程氏宗祠房前左右,原立百世其昌”“萬代流芳碑共兩塊。因右碑之首未鐫刻捐資千吊銅錢的程升洪之名,其子程開湖一怒之下,將兩塊碑砸壞,引起一場族中風波,最后不了了之。本次修譜為正本清源,歸還本來面目,糾正1981年修譜時照抄程興財、程興海修譜中記載負責人之誤。為此,程天一、程天均、程波、程緒釗、程洪、程芹、程德等人兩次前往宗祠,將壞碑合攏,認真識辯,內容如下:

“百世其昌安定門第錄派碑銘小引

蓋聞:水入江河,晝夜流而不息;木生山野,枝葉茂而不凋。下物之類,須有根源以茂暢;人生宇宙,此無脈派流傳者乎!稽考吾門,安定世第,明道家風,脈自江南,遷居河洛,乃程伯休甫之后。在周時,官居卿相大司馬,佐宣王,平淮南之夷,嗣續流衍。至程鐘靈林氏,(由江西)入籍內江高梁鎮,而聰明徙居黔地遵義府仁懷縣安羅里三甲地名青菜溝,葉茂枝繁。流傳月派而仲祖復徙陶洪灘,蓋三百載于茲。雖非轟烈之家,亦不落于此方之巨族。于民國乙亥年冬,族中有志者捐資籌款,得族中程開慧明大義,樂而承售祠址,建立宗祠于堡坪寺,以為四時享祀。所經于丙戌年,幸總經理程升洪、程升愷、程開海等熱心提倡暨閤族諸人傾囊助濟,俾本祠而宏開廈屋,祖宗業已登殿,忉拜共祀,事事告成。特以引碑永垂,使萬世不朽也!乃為之詩曰:根深樹大葉新鮮,創業開基瓜瓞綿。蔭佑后裔聯科第,祖宗榮耀子孫賢。

鐘靈詩:洪軍失位四捲沙,禾口原是宰相家。洪兵趕散過西涯,舉手河邊插柳丫。天涯過海去問信,但凡禾口是一家。有人記得詩八句,子子孫孫永不差。若有一人不認祖,子孫代代喪黃沙。

2)、遵義仁懷陶洪灘修建程氏宗祠覓蹤之三:特別說明:【陶洪灘程氏宗祠尋覓探古】殘碑查尋覓蹤記錄之一:

桂花房族委會多次組織前往陶洪灘程氏宗祠對殘碑查尋覓蹤,根椐我房記載:我房參加了陶洪灘程氏宗祠的修建和組織族人捐資,由于當時的交通和歷史客觀條件,我房捐資后怎么銜接的以及陶洪灘程氏宗祠沒有我房記載的歷史存疑不明,因此,我房曾多次組織到陶洪灘程氏宗祠遺址尋查殘碑記載:

1953年端午節,程洪明、程洪書、程洪高四人到陶洪灘程氏宗祠舊址查尋,同時走訪了梨淵山等地。1962年春節初一,程洪明、程洪書、程洪高、程洪剛、程恩高到陶洪灘程氏宗祠舊址查尋。他們到了梨淵山、大坡、青菜溝等地,受到祖籍守祖宗親的熱情接待。1966年105日,仁懷縣委財貿部長程洪崑到灘陶洪程氏宗祠訪古。同時走訪了梨淵山、大坡、熬水、青菜溝等地,受到祖籍守祖宗親程海州、程大金的熱情接待。197989日,為編寫族譜,程洪明、程洪書、程洪剛、程恩高、程恩品到陶洪灘程氏宗祠舊址查尋;他們到了梨淵山、大坡、熬水、青菜溝等地,受到祖籍守祖宗親程海州和宗親熱情接待。1999105曰,為編寫《仁懷程氏培修祖墓專輯》程耀華、程恩光、程洪昌到陶洪灘程氏宗祠舊址查尋;受到陶洪灘程開龍、程釗家的熱情接待。從1985年 2004年耀華先后八次到陶洪灘宗祠訪古,2004年326日,為編寫桂花房族《程氏史記·統宗新譜》,耀華到陶洪灘程氏宗祠舊址查尋,受到陶洪灘程開龍、程釗家的熱情接待。得到當地本家宗親程開龍(80歲)、程釗、程榮德等人的熱情接待,并一起找殘碑和請人挑水來清冼殘碑,幾次參與查證殘碑碑文錄抄,對此,向他們表示感謝。2005年23日,為編寫桂花房族《程氏史記·統宗新譜》,程耀華、程恩永、程真、程勇(供電局)、程雙、程世俊到陶洪灘程氏宗祠舊址查尋;受到陶洪灘程開龍、程釗家的熱情接待。

【陶洪灘程氏宗祠尋覓堔探古】殘碑查尋覓蹤記錄之二:宗祠大正廳大梁上毛筆字清楚可見:承辦人:程南廷、程典候、程芳普、程洪徳、程奇高、程杰、程華芳、程相三、程思周、程銀周、程天定、程徳華、程崇周、程明高、程開慧(時任保長)、程剛儒時任壇廠鄉的鄉長,程升凱、程升洪、程開海。匠師:李海如、李萬如??偨浝恚撼躺齽P、程升洪、程開海。中華民國二十四年,乙亥年冬族中有志者捐資籌款。程開慧大義樂而承祠址。承辦人程南廷時任壇廠鄉鄉長。程南廷還通和了桂花房族的程肇文(時任壇廠鄉聯保主任)、程洪榮(時任壇廠雪石壩保長)、程賜霖(字:海云,時任桂花村保長)、程貢端、程炳欽(時任保長),他們參與了陶洪修宗祠的承辦組建工作,并倡導桂花族人捐資送往陶洪灘程氏宗祠。

因當時的交通和歷史客觀原因,我房程賜霖、程洪榮捐資交給了承辦經手人,至于后來的陶洪灘程氏宗祠沒有我房的記錄成了難解之迷。

三、貴州遵義程氏桂花房系--茅臺鎮桂花村程氏宗祠

1、遵義仁懷茅臺鎮桂花村程氏宗祠簡介

桂花程氏宗祠,始建于清乾隆六十年乙卯年(兔年)公元1795年,歷時近一年宗祠修建告竣,距今已有217年的歷史。由程銘、程萬、程紹倡導提議,以正字輩兄弟正隆、正云、正太、正鳳、正剛、正倫、正常、正祥、正序、正泰、正邦、正有、正富、正阡、正亨、正萱捐資捐物,投工投勞修建而成。

桂花程氏宗祠,座落在桂花村古澤(今殷家田壩廟埡口)下,地名白云山。宗祠在山頂廟埡口處,正面可看到茅臺至四川山脈,以青龍、白虎、朱雀、玄武為天神護衛,“左有十二青龍,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武?!笔謿馀?,著實威風。宗祠上面的沼澤地里有一個長流不息的龍井,對澤地和龍井,村中有很多神秘的神話傳說。

     天然古澤方圓500余畝四面環山,古澤似一面圓鏡,像傳說的天上滛池。常年清悠碧綠,與山下的溝頭古溶洞相連,大澤里的龍君在這里修煉千年,曾有人看到它現身,神威無比,鄉人們為了求龍君的保佑,便在大澤旁修建龍君廟,常年祭祀。

     宗祠建筑為木材建筑,格局為四合天井式院落,青瓦屋面,雕梁畫棟的木質結構房子,帶有欄桿、走廊,美觀別致。四合院內分布格局為正殿、神主牌位,下廳兩側為寢室和廚房,正前方有朝門,供嗣孫祭拜瞻仰出入。分布均勻,美輪美奐,將四合天井環抱其中。每當暮鼓晨鐘,誦經拜佛,香煙飄渺,莊嚴肅穆。在宗祠正殿有一大鐘,因宗祠地勢高,敲響時響徹方圓,傳說茅臺鎮至交通鄉都能聽到大鐘回聲。門前大院用小塊石頭徹成,地面平坦,占地216平方米,圍墻達37厘米厚。院中的兩個石鼓,最大直徑為73厘米,據說,石鼓是受時任朝庭縣長程正坤贈。正門匾額“桂花程氏宗祠”六個大字是清乾隆五十一年(1796年)縣長程正坤贈題手書。

      宗祠兩邊有桂花程氏宗祠與龍君廟、山神廟、土地廟比鄰,因此,當地人把此處呼為廟埡口,香火頂旺,令人神往。經單簿上記載的宗祠楹聯、對聯:

朝門樓閣聯詩:上聯:支派衍安定徽洛贛蜀黔仁國桂花安居明道家風祖訓,

              下聯:淵源遵義符陽青菜數佰載人文蔚起詩書立雪堂孫謀。

橫批:鐘前廟應。

大門聯詩:上聯:桂嶺飄香萬都祠廟垂千古,下聯:詩書流韻世宦農商耀黔川。

橫批:德善雙馨。

楹聯:上聯:祖德浩蕩千秋常祀典,下聯:福祉綿長世代紹書香。橫批:立雪堂。

附聯1:祖宗雖遠祭祀不可不誠  子孫雖愚經書不可不讀。

附聯2:承祖德遵家訓禮義處世  敦本善教子孫正直做人。

正堂:楠木刻匾,明道家風

堂聯:上聯:一脈宗業理學遺風垂世澤。下聯:滿堂子孫明道續后振家聲。

村門牌坊聯:橫批:程氏三瑞。

上聯:桂香乾坤源洛水人文蔚起。下聯:花毓程門后裔世代放光華。

內堂聯:家規祖訓聯:上聯:敬祖尊賢勤儉創業記根本。下聯:忠孝兩全禮儀詩書作忠良

戲臺聯 :上聯:程門依舊情連四海高朋客。下聯:祠堂煥新村蕩三秋大武歌。

大武歌:古代祭祀先祖的舞曲:心香榜序言:鐘靈淵支,源遠流長,先祖功德,佑裔吉祥;靈光所披,瓜瓞綿延,人文蔚起,紹紹書香;祠宇修建,眾心輯睦,祀祖秉訓,仁禮孝讓;內孝外賢,共奉心香,勒名磐石,褒揚留芳!

2、桂花村程氏宗祠碑記

精誠勤勵,子孫殷盛,永受厥福,實天之功而祖之德也。今我程氏族人,嫻于耕讀商宦醫工諸百業者,樂其業,安其居,豈不思先祖之庇佑,不感先祖之恩澤乎,故建祠,善莫大焉。程銘、程萬、程紹率我宗賢達者,邀宗族令德者,有正隆、正云、正太、正鳳、正剛、正倫、正常、正祥、正序、正泰、正邦、正有、正富、正阡、正亨、正萱等籌此百世功業,諸公額手稱贊,袖雨袂風,不辭勞苦,發共興共榮之熱忱,揚集腋成裘之精神,出智出資出力,踴躍爭先,捐資捐物,投工投勞,承先靈之庇佑,賴群力之襄助,終使宗祠修建告竣。

夫樂善好施者,仁之體也。葺祠續譜者,義之用也。緬祖懷嗣者,禮之端也。守蔭承澤者,智之表也。樹功立名者,信之始也。今吾族之仁者義者禮者智者信者之德心善資,如此盛舉,功德無量。彰善事孝舉之功謹勒石為碑以旌之。

謹考吾系之源:“自黃帝至重黎,凡六世,著程氏所自出。古稱,圣人不獨治,必需賢輔,設相天地之官。乃命羲和,敬順昊天,數法日月星晨,敬授民時。《史記》:重即羲,黎即和,雖別為氏族,而出自重黎也。”“重為南正,司天;黎為火正,司地。出于高陽氏(顓頊),重黎世序天地。自黃帝傳至伯符伯符己65世矣。伯符仕成王,獻三異瑞:井里之璞、泰山器車、異畝之禾,周公為之曾作《嘉禾》、《程典令》,封于程國。后裔以國為姓,伯符為程氏開宗一世祖。

程伯休父娶安定胡開國之女,生二子:長子仲庚、次子仲辛。仲庚后來繼任其父大司馬之職,其后裔子孫以官職稱謂為姓氏,稱司馬氏,為司馬氏始祖;仲辛則承襲安定侯,其族人移居太原,以國為氏,仍稱程氏。程氏與司馬氏一脈相承,不通婚唉。

傳至元譚公,際遇東晉石勒之亂,自東阿南渡江,以襄州刺史假節為新安太守,善政得民,代還,遮道保留,不得發,詔賜第于郡之歙篁墩,因世其家,則新安歙篁墩之始遷一世祖元譚公也。傳至程顥、程頤(明道、伊川)二兄弟,中國理學奠基人,史稱二程。居河南伊陽縣洛水鄉。靖康之難,金人割據,兩京失守,明道、伊川后裔各奔西東,延及揚起西南、閩廣各地及海外,皆北宗。傳至程鐘靈。繼世襲五經博士之位,后封長官詔信校尉,圣召遷興江西吉安府泰和任職,落業鵝掌大丘,旺于川東內江府西涯街。程鐘靈與妻林氏結發生八子:皇帝賜名:聰、明、智、慧、定、國、安、邦。聚旺遵義府(播州府),發樣仁懷(符陽縣)三合青菜溝。

溯源總詩句:洪軍失位似卷沙,禾囗原來宰相家。紅巾趕散過西涯,渭水河邊插柳丫。系是天命天不滅,一家分座千萬家。飄涯過海去問信,但凡禾囗是一家。后人補四句:后人記得詩八句,子子孫孫永不差。倘有誰人不認祖,子子孫孫喪黃沙。林氏祖母修八仙橋功勛皇封御筆牌坊對聯:隻手補完天北闕,冰心照破地中迷。 橫額:金石同心。

明萬歷十年壬午年(公元1582年), 程鐘靈之孫程明之長子程萬都從三合龍井灣(今青菜溝)遷居茅臺村大頭(桃)壩(茅臺村今茅臺鎮)),因為來時有一棵很大的仙桃樹而聞名于世,故稱大桃壩。因此后人呼為大頭壩。程萬都、張氏生朝舉、朝選、朝欽、朝晉、朝識、朝敬、朝用、朝龍、朝敏九子。號稱程門五科三元一及弟。始遷祖程萬都于1646年擬定二十字輩:萬朝恩單正,先遇賜洪恩,世澤遵明德,興文啟昌均。

嗚呼!其蕃者之盛,蓋祖德之光也。是乃天佑程氏,賜宦學之衣冠;安定郡世弟、立雪程門、明道家風,神弼我族,盈門第之書香。然則家廟未興,湮祖德于史跡;宗法莫繼,失道統之綱常。倘使程史之有佚,則其教化之無彰。故乃縉紳感愧,聚謀而興土木;胤胄同心,戮力以振程綱。宗祠竣工,傳祖訓于萬世;勒石鐫碑,頌德彰于八方。爾乃眾派歸宗,奉高廟以宣教;普天共祀,紀神功而效祥。留青史以導嗣,繼“三瑞”之《嘉禾》、《程典》而延饗。正龍脈之血統,聯宗親之橋梁。佑神前之后裔,昭程氏之輝煌。

銘曰:禾山蒼兮,屹祠莊兮?;首婵假?,澤被鄉兮。脈永承兮,德無疆兮。齊天地兮,斯可仰兮。清乾隆六十年乙卯年(兔年)大頭壩程銘掘筆為記,鐫刻書丹。

      3、道光十三年(1833年),正剛妻程馬氏開工興修“殷家大澤排水變田工程”。清道光二十八年(1848年),因連日暴雨,山洪猛漲,殷家田壩決堤,洪水傾瀉而下,響聲如雷,一塊巨大的朝天石在洪水中時而高昂抬頭時而又沉入洪流中,仿佛在向人們訴說著當年程馬氏歷盡艱辛與天斗,與地斗,與大自然斗,與人斗的悲壯歷程。洪水不但沖走了下面的桂花程氏宗祠(桂花程氏宗祠遺址尤存),洪水還沖走了何姓祖墳,于是何姓人背著撿來的骨頭到縣衙告程馬氏,官司打到遵義府、成都、至告到北京,歷時8年官司之久……。鄉人為了紀念程馬氏的功績,在桂花程氏宗祠遺址上面不遠處(鑿子鉆溝處)修建了石子廟祭祀程馬氏(今改名妙靈寺)。鄉人們又把此處稱為廟丫口。流傳至今。(可詳見《仁懷縣志》、《中樞區志》《貴州程氏譜》歷史人物等文獻記載)。

三、貴州遵義程氏桂花房系--遵義喇叭鎮小慶灣程氏宗祠

桂花房遵義喇叭鎮程氏祠堂,建于光緒二十年(甲午歲)公元1894年,、裁基址于小慶灣,采木料于仁懷,造磚瓦于本地。隆其棟宇,厚其垣墻,密其張蓋,工程浩繁,只數月祠宇,其規模之宏大,巧成杰構。祠堂座東北向西南,長24米,寬12米,高17米。一棟兩廳。正堂設神龕安放《慎宗追遠》、《百世流芳》、《經單簿》,正堂匾額:明道家風,大門匾額:立雪堂,有楹聯,左側有金桂5珠,右側有銀桂4珠,共9珠。門樓居前,上構戲臺,四角高翹巍然壯觀。中堂天井九級麻石臺階,步步高升。門楣楹聯題曰“淵源新安著績,宋代理學名家”。祠堂佐側內設有義學堂一間,為本族子孫讀書習禮之地。門前有池塘碧波蕩漾,晶瑩昭鑒。百年古祠,其恢弘之勢,輝映吾族乃理學世家之雄風!

19491125,遵義人民政府成立,城外四郊劃為8個行政區,下轄44個鄉鎮公所。同年123日,貴州遵義農民軍女領程連珍率部占領了宗祠,西南解放大軍動用十萬兵力對川貴地區進行全面剿匪,土匪幫被大部圍殲,遵義喇叭鎮程氏祠堂被毀為戰火之中。程連珍只身潛逃,終被抓獲。上報中央后得到毛主席的批示,予以寬大處理。程連珍被特赦后感恩戴德,立志洗心革面重新做人,幾番上山與殘余匪幫談判促其下山投誠。又帶領解放軍上山搜剿負隅頑抗的土匪,終于使貴州遵義以及赤水河流域至黔東南一帶的土匪被完全剿滅,程連珍立功贖罪獲得了新生。

   四、貴州遵義程氏桂花房系--遵義縣程氏宗祠

五、六盤水市威寧縣程邦系程氏宗祠

新建貴州威寧程氏宗祠總體概況:《威寧》程氏宗祠座落于貴州西部,邊遠的烏蒙山區,威寧縣小海鎮松山村(老地名,烏木屯)潮水程家院子,原地名潮水地鋪子,總占地面積三千余平方米,其中建筑面積三百左右平方米,綠化面積一百多平方米,上臺院壩面積極約一千二百平方米,下臺會場面積約為一千四百左右平方米。新修水泥路面五百米直達祠內,祠堂內設有監控設備及電子槽門,外立牌坊一幢。宗祠前五百米處是通往云貴的交通要道。

后靠潮水主山,左是本家常住戶和松山小學,右筑水庫一塘,可容50萬立方米水源,可供給小海全鎮人畜飲水之用。宗祠基地是威寧程氏始遷祖的第一住宅地,可謂是山青水秀,人杰地靈的風水寶地。宗祠基地,龍真位正,鳳舞鸞翔。前案開闊,后山涌聚。真乃是,前案開闊前代旺,后山涌聚后裔昌。宗祠比鄰都是程氏祖墓之地。 威寧程氏宗祠是程邦《諱字:玉伯》祖第六代孫文科《諱字:應賢》公之第三房發祥《諱字:新道》公支系后裔合力捐資修建。宗祠原計劃投資八十萬元,實際投資九十余萬,超出原計劃十萬余元,第一批捐資一千八百余戶,最高捐款達五萬三千元,最低兩百元,總收捐款六十余萬,實際支出達九十余萬。宗祠修建設計程宗輝,總負責人程朝友、程宗輝。分項負責,程國云、程宗平、程宗華等人,工程指揮,程宗能,程宗良、程宗連等人。宗祠于二零一二年七月二十五日《農歷六月七日》奠基,八月十八日正式起建,于十一月十八日整體工程完工,歷時三個月,于二零一二年十一月二十九日舉行竣工典禮祭祀活動。

五、遵義桐梓縣--桐梓龍爪臺程氏宗祠考:

謹考程氏諱(王向)字伯溫,宋人,二程灝、頤之父也。其先曰喬伯公,為周大司馬。封于程,遂以程為姓。曾祖在宋太宗朝以輔翊公顯,賜第京師。遂居河南。仁宗朝,錄舊臣,后授伯溫,知冀州。神宗行新法,獨抗議,指其不便當道者,怒,即移,痛致士,事累轉大中大夫。其為人也,慈恕而剛斷,所得俸錢,分贍親戚之貧者。恤孤愛寡,惟恐有傷。初見周茂叔,視其氣貌非常,知為道學賢士。因與為友,乃遣二子從游。時二子年方十四五,便脫然愿學圣人。宗周子為師焉。配壽安縣侯氏賢而內助,治家有法,伯淳兄弟在襁褓時抱凡飲食衣服不令擇美,常曰:幼求稱,欲長當何如?及稍長,常使從良師友游,其慈義兼至,如議。大中公年八十五卒,宋元佑追封永年伯。自明嘉靖時,從祀圣廟,啟圣祠,稱先儒程氏。由是觀之,程氏之始基兆于喬伯公矣。其后,嫡派之滋生蕃衍,布之四方,延之近境,要其初,應無不皆至河南起至家于徽州或家于北直山西支。分派別不可勝舉。夫嘗曰:水有源,木有本。為人之有祖,亦猶是也。代深年遠,雖不究其分支何人、移居何地,然同姓之宗自各有其可知者存。我先祖居地山西太原府太谷縣之一賈村,想亦應歷有年矣。聞其舊有族譜自國初遷至懷來衛之土木一支,原無次傳。二兄琴泉于同治十一年壬申于族中人輩殷勤詢訪,謹次之。雖族中有讀書者,有習武者,有科第成名者,有出仕為宦者。及至今有務農者,有就商者,有習藝者,本前后人因時因勢因人因事而不同,故不能一列拘耶??傊?,無論事業之同于不同,俱不可失為端人正士。即為迪前人光,貽后人列,而可告無罪于祖宗矣。故氏之有世次傳譜,是亦子孫之責,不可使之汶汶無稽考也??斯Γ好鞯浪氖肋w滎澤;德昭:明道九世遷湖北麻城孝感鄉;萬聲:洪武十年受封江南巡按徙徽州歙縣,子漢寶,洪武末受翰林,過四川榮昌入黔到桐梓龍爪臺,入云南后不詳。據徽州程爐譜  七十八世顥七十九世端本八十世曄八十一世克紹八十二世清八十三世叔良八十四世檜八十五世瑛八十六世德昭八十七世振祖八十八世大可八十九世宗理九十世萬聲。萬漢書山守孔單 自祖乃登名開元 正應光廉邦家遠 云秀宗珍后亦賢 國君杰士召茂現 忠良才子定坤乾 昭先榮華孝靈建 仁德靖安鴻哲延。

貴州遵義程氏桂花房家居正堂屋寫香火格式及神龕與家風匾額

                                    桂花村埡口老房子堂屋的香火

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、貴州遵義程氏桂花房家居正堂屋寫香火內容及格式

香火的組成部分香火由堂號,神位,堂聯,神龕,報條五個部分組成。

“香火”的主體就是“天、地、君、親、師”之神位。

正框兩邊內容:

伏羲燧人,三皇五帝,黃帝人倫,顓頊重黎,倉吉神筆,文昌帝君,三瑞呈祥,周封程國,

伯符國君,日月星辰,南海觀音,福祿壽神,招財童子,進寶郎君,利市仙官,道釋儒祖,井河龍王,灶王府君,義士程嬰,華夏忠魂,新安元譚,至德真神,立雪堂興,理學二程,柱國鐘靈,千古神人,萬都奇圣,家邦昌盛,歷代祖先,左昭右穆,內外姻親,奉敬諸神。

兩邊是貴州遵義程氏桂花房族神龕對聯。

桂花房香火

貴州遵義程氏桂花房400多年傳承習俗--香火

、貴州遵義程氏堂屋香火--詮釋“天地君親師”,

天地君親師:體現的是古人對天的敬畏、地的感恩、君的忠誠、親的孝敬、師的尊重之情。在以前,逢年過節,大家都要在家堂前供桌上點上三炷香、燈、二只燭、花、水果、水、三碗齋飯祭祀,以表達自己的感恩。

寫法是有很多講究的,也可以說是口訣

天不連二:指“天”字里面的“人”不能頂著“天”字的第一橫,古代以天為大,人再大大不過天。

地不離土:指“地”字的“也”與“土”旁要寫成連筆,不能斷開。人類所需要的一切都是從土地而來的,離開土的地就不是地了。

君不開口:“君”字下面的口字必須封嚴,不能留口。正所謂君子一言九鼎,不能胡亂言語。

親不閉目:指“親”(親)字的目字不能封嚴。對待親人要誠心誠意,不能遮遮掩掩避之不見。

師不當撇:指“師”(師)字不寫左邊上方之短撇。短撇像刀,師者,傳道授業解惑也,不能舞刀弄槍的。

位不離人:指“位”字的“人”部與“立”字要相連,且字形要端正。此有兩層意思,一是說人不能越位,干好自己的本職就行了,另一個意思就是說人要端端正正。

歸納一下,今天我們的感恩文化包括三大部分。首先,敬畏自然、保護自然、感恩自然。第二,感恩祖國、忠于祖國——愛國、護國、衛國、建國。第三孝親尊師,推及感恩一切人(我們可能直接或間接地享受別人的勞動成果),尊敬一切值得尊敬的人,尊重所有人的人格。

簡單的人看待問題,就簡單的多。具體到這上面,所謂“天地君親師”,天在上,地在下,承載萬物,孕育四方。故爾敬天禮地,人人遵尋,未有疑議。而“君”即國君(也指國家),“親”即父母,“師”即老師。自古事君以忠,無國則無家;事親以孝,無親則無我;事師以尊,無師則無知。故爾忠君愛國,孝親奉老,尊師重道,此既為儒家思想之體現,也是中華五千年傳統文化之凝結。

若乎人生在世,父母生我養我,此為生命延續;老師教我育我,此為文化傳承。寧有無親自出,無師自通的人么?所以父母當孝順,老師當尊重,跪謝親情、師恩也即理所當然。繼而從政入仕,國家予我信任,予我權憲,使我施展抱負,有所作為。既已仰承天命,宜乎俯受國恩,報之赤忱。然而自古有國有家者,忠孝兩難全,多是先忠而后孝,為公而廢私,所以“君”在“親”上。親情師恩,孰輕孰重,不言而喻,所以“親”列“師”前。至于“天地”尊隆,適居最上。于是“天地君親師”次序儼然,傳之千古。

三、貴州遵義程氏桂花房族神龕對聯

關于貴州遵義程氏專用神龕對聯(除全國通用神龕對聯外)桂花房族400多年來有自己的傳承專用神龕對聯:

1、伯符仕周程國伯,休父賜爵安定侯。        

2、明道家風流百世,伊川孝友啟千秋。

3、明道家傳千百載,伊川世澤億萬年。        

4、靈祖插柳柳繁茂,萬都植桂桂盈  

5、桂花繁茂枝枝發,立雪程門代代興。        

6、立雪堂興流百代,伊川世澤耀千秋。

7、祖徳振千秋大業,宗功啟百代榮昌。        

8、承先啟后思祖徳,繼往開來報親恩。

9、重黎聰哲,玉色金聲。休父疏支,祥云瑞日。

10、玉色金聲傳百代,祥云端日照千秋,

11、玉色金聲祥云瑞日,重黎聰哲休父疏支。  

12、重黎聰哲淵源遠,休父疏支世澤長。

13、明道家風千載遠,伊川世澤萬年長。 

14、河洛徽歙溯淵源,贛鄂川黔衍流派。(中國史學家程有為為吾族贊題)。

桂花房族神龕對聯載入貴州遵義程氏總譜。史學家程有為在中華姓氏書庫《程》-書中錄用了程洪崑先生編修的桂花房《程氏族譜》中的部份專用神龕對聯。 

四、貴州遵義程氏桂花房供奉家神---壇神,又稱“子孫壇”

貴州遵義赤水河流域桂花房400多年傳承祭祀的家神---壇神,又稱“子孫壇”。那家有求子孫,或有災難,當事家庭就舉行祭祀道場迎接貢奉,祭祀道場一般二至三天,全族人都要前去參與祭祀,這個傳承習俗,在西南地區程氏已演變成了尋根聯誼一種方式,如果不是同宗支就可能沒這個傳承習俗。

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四、貴州遵義程氏桂花房的傳承習俗之一 明道家風匾額

貴州遵義程氏桂花房幾百年來,自立堂派、郡氏、家風。既以立雪堂為堂派,安定郡為郡氏,明道家風為家風。從而為貴州遵義境內以及外省、外縣的聰、明、智、慧、定、國、安、邦八大房系裔孫以及生活在西南一帶的其他程氏宗親系派以立雪堂為堂派,安定郡為郡氏,明道為家風歷史傳承記載奠定了理論根據。但凡族中人有新居落成或兒子結婚,族中全支系族人都要前往祝賀,并贈送明道家風匾額。

一般贈送明道家風匾額是正酒席那天選定吉時訂匾額,由族中得高望重的長者主持祭祖儀式與讀祭文等相關事誼,受贈人跪迎匾,從頭上抬過匾額至到堂屋香火處定匾。族人得到族中贈送明道家風匾額,是族中給予的最高榮譽,非常榮耀。

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中華程氏家風頌

  貴州程耀華絮語

孟母三遷擇處鄰,岳母刺字育忠魂。二十四孝人倫禮,三綱五常中華承。

立雪堂中尊師教。八德懿矩萬古倫。理學治國興邦論,明道家風是程門。

                      尋根修譜有感--香火

      貴州程耀華絮語

神龕香火正堂中,八方先神懇相迎。木魚慶鐘頌朝起。蓬萊閣上立雪宮,

八仙桌上燭光氤,明道家風瓜瓞綿,忠孝禮儀千古訓,啟迪裔胄福祿多。

yīn 形聲。字從氣,從因。"""元氣"、"混沌之氣"。""意為"承襲發展"。""""聯合起來表示"混沌之氣的碰撞、聚合、旋轉"。

貴州遵義程氏桂花房族歷史傳承經單簿文化

經單簿也是吾族最早的家庭譜牒:吾族在還沒有編修族譜前,歷史記載主要是靠經單簿。有句傳承俗話:“上經單簿的親戚”,就是指這個含義。因此,經單簿也是吾族最早的家庭譜牒。至程明之長子程萬都之子朝舉王氏、朝選王氏、朝欽(字: )張氏、朝晉(字:應孝)張氏何氏、朝識(字: 發祥)張氏、朝敬(字志忠)胡氏、朝用(永祿)余氏、朝龍(字伯山、號永庹)王氏劉氏、朝敏(字忠志、號永爵) 殷氏王氏張氏九兄弟1648年做齋祭祀先祖,即:父親程萬都、祖程明、曾祖程鐘靈做齋祭祀道場時,建造了經單簿,全面記載了程鐘靈膝下8子至遷徙的祖籍源流以及到程萬都明萬歷十年壬午年(公元1582年),從龍井灣(今青菜溝村)遷徙茅臺鎮大頭壩(今桂花村)落業后,于1646年擬定的二十字排行。從此吾族不管那個家庭當舉辦喪事,做齋祭祀時,主辦家當事人都要建造一本經單簿。其中,轉抄祖系源流和字輩排行是建造經單簿的主要內容之一,其次,對亡者的岀生地址、生辰年月、輩份排行、居住地的遷居情況、安葬地址、墓志碑文、祭祀禮規、祭祀的規模以及本宗九族等內容都要按序目錄排列系統的記錄在經單簿上,吾族這種獨有的記載,在幾百年前就已形成。它記載了吾族發展史上的一個家庭(家族)的祖系源流,遷徙情況,宗親九族,繁衍生息的衍變過程。貴州遵義程氏桂花房九大房系400多年的傳承歷史記載與字輩完全統一。貴州遵義程氏桂花房經單簿傳承記載文化,一般經單簿《慎宗追遠》、《百世流芳》、《畚祀》、《祀天報畚》、《立雪堂宗派小引》、大明柱國程鐘靈之八大房系溯源《總詩句》、《皇封八仙橋牌坊對聯》、老譜牒、祖人墓志碑名、原根傳承記載、修譜簡述、大明柱國程鐘靈系之八大房系及桂花房始遷祖程萬都之九大房系尋根修譜記載等內容。

吾族近現代保存的經單簿有139部,分別存在各系各支房的一些家庭保存,其中保存年限最長的是程朝舉之長子程思勝雪石壩支系1901年的經單簿(存在程恩舉家),惜沒有藏好,已破爛不能翻閱了,1924年,桂花房埡口支系程遇壽做齋祭祀父程忠先、母劉氏、劉氏,祖父程正剛、祖母馬氏,曾祖父程銘、曾祖母蒲氏、蒲氏以及列祖列宗道場,清未秀才程賜欽(字明安)在原老經單簿記載的祖系源流、字輩等內容基礎上,增寫了《程氏族立雪堂宗派小引》,從而更加完善了經單簿的記載內容。程朝選支系中華經單簿現存在中樞鎮程強(字:世利)家,程洪富收存的中華民國二十七年歲次戊寅寅斗炳建卯月朔日癸已迨至十四日丁未安位(公元1938年)經單簿,全文是清未秀才程賜欽(字明安)手跡,此部經單簿于2015年3月16日被仁懷市博物館收藏。2007年耀華等兄第在做齋祭祀父程洪昆、母王德珍,祖父程賜霖(字海云) 、祖母胡若仙,曾祖父程遇壽、曾祖母李氏以及列祖列宗道場,道場從準備工作起散時間近半年,規模之大,道場所建造的經單簿為一部兩卷,其內容則更加翔實更加全面,從祖系源流記載到目前的繁衍現狀清清楚楚。

幾百年來形成的貴州老經單簿原根記載傳承記載文化,記載了吾族自立堂派、郡氏、家風。即:以【立雪堂】為堂號,【安定郡】為郡氏,【明道】為家風,據悉:貴州遵義赤水河流域一帶以及貴州、四川、云南等西南地區至遷徙全國各地至海外的大明柱國程鐘靈系之八大房子孫都統一郡氏:安定郡,堂號:立雪堂,家風:明道家風這一堂派、郡氏、家風依據。另外貴州遵義赤水河流域一帶以及貴州、四川、云南等西南地區的程氏宗親旁系也用郡氏:安定郡,堂號:立雪堂,家風:明道家風這一堂派、郡氏、家風。形成了 “飄涯過海去問信,天下禾口是一家”的家族大團結格局。

1980桂花房先賢程洪明、程恩高第一次修譜,手抄毛皮紙《百世流芳》共4部。

1990年和1995年,程洪崑兩次重修族譜,得到三子程耀華無私奉獻資助。兩部家乘成稿,經仁懷縣志辦推薦,譜藏北京國家圖書館,這是新中國成立后,貴州唯一的家譜被國家圖書館收藏。

但是,以上的記載,均無貴州遵義程氏桂花房遷徙始祖大明柱國程鐘靈之以上源頭和膝下八大房的分散遷徙記載,為了查證遷徙始祖源頭和膝下八大房的分散情況以及貴州遵義程氏桂花房程萬都膝下九大房系分遷與程氏對茅臺鎮至川黔古鹽棧道的不解之緣,一個平凡之人憑著對祖先的敬仰,敢于擔當,立然舍家棄業而走上了尋根修譜之路。

特別說明:程鐘靈之八大房系后人尊程鐘靈為遷川入黔始祖,因此譜中一般寫成程鐘靈以上世系源頭,未寫成五常世系源頭。關于程鐘靈以上的世系辯析考證原根記載,程鐘靈之子聰、明、智、慧、定、國、安、邦八大房系分支后裔分布情況,幾百年來,聰、明、智、慧、定、國、安、邦八大房系后裔名達賢士都執著尋査考證,只因滄海桑田,斗轉星移,經過了個幾個朝代翻天覆地的變遷,査尋考證都無結果。上世紀70年代至90代,族賢賢程洪昆先生與三子(編者)尋根修譜,在智系分支仁懷三百梯程石鳴家收集到一本200多年《經單簿》,其內容記載了程鐘靈以上源流記載,但是根椐程鐘靈入川時間與此記不相符,需轉用了資料,但提岀了質疑。進入二一世紀信息交通高度發展,給尋根修譜提供了方便,編者繼承父志,率子及全冢人無私奉獻,敬祖親宗,祖孫三代持之以恒嘔心勵血尋根修譜,終于孝感動天,程氏家譜委程永強2011年6月25日在程氏家譜總網、程氏家譜委總群發帖:明道系鐘靈世系脈絡導航圖:明道系有鐘靈者,為明道十九世孫也,其完整的源頭世系:克紹:明道四世同弟克功自開封遷滎澤后又遷洛,德昭:明道九世遷湖北麻城孝感鄉,萬齡:明道十三世孫,卒麻城,靈柩運回河南歸葬大楊墳,鐘靈:明道十九世孫,明進士,圣召任職遷江西吉安府泰和縣,落業鵝掌大丘,官校尉,圣封 國柱,配林氏,生子聰。因國亂入川無考,望后人詳查。編者在家譜網上查到《大明柱國程鐘靈源流辨析》帖,與其取得聯系,根據河南緱山譜的歷史記載。從而查到了程鐘靈以上的世系源流,謹以告知程鐘靈之聰、明、智、慧、定、國、安、邦八大房系后裔,祖宗盡享天堂,陰佐后裔之大興唉!

隨著編者歷盡艱,又尋訪查清找到了慧、定、國、安、邦五大房系后人,成為程氏最完整的世系之。歷時40多年,走遍全國祖籍(跡)地,從收集整理資料,經百余次成稿審定,終于編撰成桂花房《程氏族譜》、《程氏宗譜·增補一本》兩部家乘,并為貴州遵義《程氏宗譜》(總譜)以及遵義地區地程氏各系繼總譜之后續編本系《程氏族譜》奠定了基礎。

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