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焦點美譚丨[2-29]地名 人類進步的路標

2020-08-29  焦留政

地名 人類進步的路標

按:本文是《古今焦氏地名大辭典》編委會主任焦政簡教授和焦占營教授為大辭典作的前言,由焦占營教授執筆寫成,文章提綱挈領、站高望遠、字字珠璣、妙筆生花,必然會為大辭典增光添彩,本人受權寶藏、發布,以饗讀者。(文中圖一是焦政簡教授,圖二是焦占營教授)

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地名,標示人類出生、行程和回家的路。

著名德國哲學大師馬丁.海德格爾的《林中路》書名解釋林中多歧路,而殊途同歸。地名的價值是人類天下的坐標,行遠而不會迷路。

在中華民族綿延不斷的五千年雄偉歷史畫卷中人物眾多、地名林立。

地名不僅承載著不同時空下的社會經濟發展狀態,制度文明程度,軍事戰略位置,人類進化發展規模,自然環境演進與社會和諧程度,不同種族、民族、宗族的文化與文明狀態,同時也標識人類發展進步、文明過程的來時之路、行程之路和回家之路。

地名,是人類賦予的。人類在某個地域生活,為達到控制、利用地盤的目的對相關地域命名,其本質是便利生產生活,便于區域人的溝通并凝聚共識。最初的河流沒有名字,先人根據河水顏色稱其為黃河、白河,其他群人認可,這個河流的名字成為大眾共識。地名非天生、非自帶、非固有,河邊沒人生活的時候,這條河是沒有名字的;中岳嵩山,在百萬年前也沒有名字。

地名一方面反映人類對客觀存在的地域、水域、空域、建筑、地下、山川等自然現象的認識、認知、結論。長江鎮江段有一島嶼,島嶼上有座山,因焦先在此修煉成仙,便叫做焦山,這是前人認識的總結。

另一方面,地名反映人類意識對想象空間地域的認知,例如地獄、天堂這類地名,這是人類智慧的結晶。

地名的傳承和變化有時空范圍,其變化反映了地名使用者、使用權人的文化觀念變更。中國歷史上不同的歷史階段有不同的名稱,夏、商、周、秦、漢、隋、唐。地域名稱有魏、蜀、吳,八朝古都開封有汴梁、汴京、東都之稱,南京有金陵、建康、天京之別名。泰山,又有岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等等,名稱之多是全國名山之冠。

三千多年前的焦國,作為周朝開國時治城的臂膀延續近三百年,后來變遷為虢國,漢朝時候改稱弘農郡,后叫陜州,現在稱三門峽陜州區。

地名是公眾認可和使用的名稱,而非某個人的認可和使用。地名具有天下控制性質,是自然秩序與社會秩序的統一?,F代社會的基本要求是劃分邊界,不同的地名標識不同主權國家的邊界。主權國家下不同的地名又劃分出不同的區域,東岳泰山在山東是自然秩序和社會秩序的和諧統一。地名下的地域控制是權力的邊界,也是沖突的根源,地名下地域的紛爭即是古代也是現代戰爭的原動力。

地名的名稱命名權彰顯國家的權威。國際上某些爭議地區,爭議各方認同的地名是不一樣的,相同地域的馬爾維納斯群島,不一樣的地名是??颂m群島。1982年英國和阿根廷為爭奪該島的主權而爆發了一場戰爭。韓國與日本的獨島與竹島之爭,即是名稱也是地域之爭。因此,地名不僅是生活在中國的十幾億人認可的地名,而且也是外國人、地球人認可的地名。

中國優秀的傳統文化、文明中,地名被高度重視,有些地名甚至是特權階層獨享的,如中國帝制時期的皇宮大殿,平民百姓無權使用這樣的地名。

然而,更多的地名是人類因自然而形成的,是地名所在地百姓創制的,是歷代的統治者認可或者記錄在案的。焦氏地名是焦氏先人祖輩曾經聚集生存生活、拓展創造、繁衍后人的地方,這里烙下了焦氏祖先奮勇行進的腳印。

焦氏宗親世世代代生活的地域名稱不僅銘刻時代文明的印記而且記載不同區域的自然社會變遷。不同區域的焦氏宗親族人源于夢想,勤于勞作,在不同的地名區劃內創造出屬于他們時代的輝煌,匯入中華民族燦爛文明、文化之中。

中國古代優秀的地名研究書籍種類繁多,記載了歷史上存在的自然和社會地名,為后人保留了重要地名歷史資料?!稘h書·地理志》《水經注》《釋名》《釋地》《春秋土地名》《括地志》《元和郡縣志》《太平寰宇記》《讀史方輿紀要》等就是地名典籍中的不朽之作。

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中華人民共和國成立后,中央人民政府高度重視地名工作,各級政府都設有專門管理地名的機構,地名規范化已逐步健全。1979-1986年、2014-2018年國務院主導進行兩次全國地名普查,并依據地名普查檔案管理辦法對地名進行檔案登記管理,全國采集地名約1322萬條,提高地名標準化管理能力,為社會提供全面準確的地名信息。

地名具有歷史性、時代性和相對的穩定性。在林林總總的眾多地名資料面前,年過古稀的資深出版工作者焦相山編審,充分發揮余熱,字斟句酌,埋頭苦干,日夜辛勞,才使得本典得以及時問世;焦留政、焦鐘主編更是全心全意把心思操持在焦氏地名大詞典,審時度勢,把優美的焦氏地名編寫出來,這是焦氏文化研究的一種精神。焦氏地名詞典不僅編撰記載與焦氏關聯的地點和村落,而且標識出焦氏宗親群體在不同地區一代接一代為社會發展和文明作出的有益貢獻,焦氏地名印證著焦氏家族代代奮斗者的足跡,在這些田地中形成風格不同,但傳承有序的焦氏家風、家訓、家譜和焦氏文化。

焦氏地名大辭典的編寫、研究既豐富古今的地名文化,也讓焦氏后人查閱焦氏宗親衍生發展的軌跡。

人自出生到回歸自然,工農商學兵、官民技教神,各類生活在不同時間地域的人雖然都以自己利益最大化作為理性目標安排自己的行為,但是,出生地和姓氏血緣是不能編排的。人都活在不同的地名里,雖然有人從一個地名轉悠到另一個地名里,盡管如此,地名與人終身相依,不離不棄,無法切割。即使人死后回歸自然,埋葬地也有地名。絕大多數人靈魂寄托的地方,那里的地名是天堂。

(位于古焦國文化遺址村落、中華焦氏第一村馮佐村黃河岸邊的新地名:焦國故園

國人的身份證上有六項內容:姓名、性別、民族、住址、出生年月、身份證號碼。其中性別、民族、年齡不看身份信息也可以判斷,而人的姓名、住址作為個人最原始的身份證明只能準確告知,因為這些信息是特定的。朋友之間認識、交流、溝通,也從地址、姓名開始,古人早就如此。蜀國大將趙云每次出戰總要先來一聲:“我乃常山趙子龍也”;就連西游記中的唐僧也多次自報家門:“貧僧自東土大唐而來”??梢哉f地名是古往今來人際交往中與姓名同時使用的身份證。

焦氏文化研究,是當今盛世傳統文化百花園中的一枝奇葩,焦氏地名文化是焦氏文化研究花朵中的一瓣。我們相信有多域各界焦氏宗親的共同努力,有焦相山總編審的親力親為,焦留政、焦鐘主編的不懈努力,《古今焦氏地名大辭典》一定會秀出時代獨有的馨香,為焦氏文化寶庫添磚添瓦、增光增彩。

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