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讀陳惠芳鄉土詩《綏寧九章》有感

2020-09-01  千古傳奇...

用另類生命觀照我們的靈魂

——讀陳惠芳鄉土詩《綏寧九章》有感

結識惠芳,是經同學育群介紹的,我們并沒有見面,他在湖南日報任副刊編輯,我在農村中學教書,只是書信向他投稿。

那年我們都20掛零,我還比他大了一個年頭。其時他與龔湘海、彭國梁已并稱為湖南鄉土詩人的”三駕馬車“,早就是中國著名詩人了?!对娍?、《星星》、《綠風》等盛名的刊物上經常能讀到他的精品力作,那時他就是我的網紅和偶像。

那時聽說很多編輯看他名字就把他當女孩,我有時也覺得也許這是一個有女人溫柔氣質的男人;因為本人30歲后進入行政部門工作,沒有了詩的靈感,也就不再寫詩了。而這之后的詩風大變,我也看不到一首好詩,也就從不看詩了。30年后因家鄉的文學活動我們竟然在汨羅見了兩次面,發現他其實是一個典型的深沉的一個很善良的男人。

近幾年事少,有點心情玩文字,又撿起了詩。在很多媒體上看詩,大多數詩我只看了標題和前句就會把他們POSS掉,但惠芳的詩我都會認真的看,也認真的學習。年輕時讀他的詩,就感覺他比我成熟比我大,這也許是詩歌中所表現的思想和藝術給我的視覺沖擊。對他有一種親切感,一直保留在我心中。一方面我的處女作是他發出來的,后來我的鄉土詩和散文詩他也陸續地發出了幾篇(首);另一方面我們都出生在農村,有著相同的經歷和對鄉村共同的天生的親近。

昨日從微信群中發現他的《綏寧九章》,一字一句讀下來,像是在讀《詩經》,靈動的意象,植物的靈魂,高超的表現視角,讓我激動莫名。好久好久沒有讀到這樣有靈魂有氧氣的詩歌了。所謂格物、所謂詩言志、所謂悲憫是什么?《綏寧九章》就是。讀完此組詩我頓覺自己的靈魂被春雨洗滌了一般清新而亮麗。他把現實放在背后,把靈魂放在鏡前,用另類生命的靈魂在打磨、觀照我們“污染”過的靈魂。首首都有一種震憾心靈的力量。

1、《插柳村》:一個人說,插一根柳條,/會活。/便插了一根柳條,活了。//一群人說,插一排柳條,/會活。/便插了一排柳條,活了。//這些逃難的人,/逃進了閉塞的深山,/把自己插了進去,/都活了。//人與柳,/是土命,也是水命。

插柳是我們父輩經常進行的活動,柳樹的成活,只要有水有土插一根下去,便會自己生根溶入這塊土地。沒有那些名貴喬木難養的驕氣,一不要種子,二不用有根子。這是柳樹的本質,這種本質是每個農民身上都具備的品質。詩人用一根一排、然后拈連出一群,把人變成了柳,都插入這個村子,讀下來讓人心酸又讓人對我們先輩們頑強的生命力折服。柳樹的活法,其實是中國人的活法。一棵柳樹就觀照出了我們先輩的靈魂。

2、《異型荷花》:有人說,/插柳的荷花,跟別處的荷花不一樣。/插柳的荷花,被風吹成了異型。//于是,許多人舍棄了身邊的荷花,/驅車幾百里,專門來賞插柳的荷花。/插柳的荷花,是不是要紅一點,要白一點?/插柳的荷花,是不是腰桿要細長一點,彎曲一點?//風不大。荷葉比風還大。/寬闊的荷葉,像一群一群大佬。/幾頂枯黃,散落在荷塘之中。//這些提前轉換了顏色的同伴,/撕爛了胸襟,給挺舉的蓮蓬看。

異型的荷花在我的眼中展現的是荷花與自然抗爭的一種波瀾壯闊的美麗。明顯與過去詩人筆下的出污泥而不染的思維不一樣。為什么正常的荷花變成了異型的荷花?也許是這湖就在這個村子的風口,而沒有其山其林為他們擋風。他們長出“比風還大”的葉子來擋風,自然就會變成異型。而久經考驗的腰桿自然比普通的柔軟一些細小一些,不然就被風折斷了。而長出來的花,就自然要紅要白了。其中一些大佬的荷葉“撕爛了胸襟,給挺舉的蓮蓬看”,讀到這里,讓我油然想起那些在抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝等戰斗中犧牲的農民工人子弟和現代工業化過程中犧牲自己利益的農民兄弟,正是這些站在配角之位的人民,犧牲了生命和利益,“撕爛了胸襟”,才有了今日的“蓮蓬”。體現了詩人對大眾而不是精英的一種悲憫之情。

3、《樹洞》高,大。枝繁葉茂。/遠遠地望去,/像一把撐開的大傘。//爬上一道坡,/看見了它的根。/裸露,巨大。/它的身子,早被掏空。//掏空的身子,通天。/站在掏空的身子里,/朝天,看得見一條一條狹窄的光。/狹窄的光,像柴刀,也像鐮刀。//透光,也透雨。/掏心掏肺地活。/它真的活透了。

說實話讀到這首詩,我真的想哭。為誰而哭?為我的父母和中國的父母?!疤托奶头蔚鼗?。/它真的活透了?!?/p>

4、《鴛鴦島》:黃桑,手掌抓了一把綠,/隨便一甩,/便把幾公里之內的日子,/分成了深綠與淺綠。//鴛鴦島,看不見鴛鴦,/無非是深綠中的一個圓圈。//水順著溪道,畫了一個圓圈,流走了。/人順著山路,畫了一個圓圈,流走了。//不停地輪回,/不停地綠,/不停地深呼吸。

大自然的鬼斧神工,自然明白地告訴了你一個陰陽變化的道理。鴛鴦是陰陽的結合,男女是陰陽的結合,家庭是陰陽的結合。時間的流水不會管人的生死,一切是在流動興衰變化著,生死同步,輪回依舊。詩歌的品質,就在于從格物之中強化著天道的認知。

5、《古藤》:有的藤,無所事事,/整日整夜在晃蕩。/過路的人,摸了摸它,/說一聲好長好粗,便走了。//有的藤,在家門口就業,/瞄準了一棵樹,糾纏上了。/藤纏樹,像蟒蛇,有些嚇人。//也可能是大山垂下來的線索。//順著線索,/會找到臥底千年的耳目嗎?

古藤長在深山,長在農村。詩人告知的古藤在我眼中有些朦朧詩的感覺。詩人意象的呈現和張力,變成了一根難解的古藤。而這根古藤真的讓人深入到了遠古時代。中國農業問題正如古藤,糾結了幾千年,也沒有從效益中解脫出來。而現代的旅游業,卻讓古藤變成了風景。但這是惟一的方式嘛?我們在利用遠古資源的同時也在破壞遠古資源,我們在現代文明的同時,也在消滅自然文明。如何讓現代文明與自然文明和諧共處相得益彰?這要有一種文化觀念的形成。古藤是大山對人類的恩賜,人類對自然要做些什么?那個千年的耳目是什么,任由你想像吧,詩人沒有找出答案,而那答案卻在人類如何保持自然文明身上。

6、《遺存》:第三次來上堡,/站在村口的那棵長滿白菌子的古樹不見了。/村民指著躺在地上的一截朽木說,就是它。//上次,它還腐朽地站在村口。/滿身的白菌子,摸起來十分堅硬,像化石。/它比那根拴馬樁,更神氣。//高大的腐朽,簡直是一種無與倫比的氣質。

詩人從“長滿白菌子的古樹”的站立和躺下入手,猛然轉出“高大的腐朽,簡直是一種無與倫比的氣質”,還真是嚇了我一跳?遺存是如何成為高大的腐朽的?化石一般的古樹,它越腐朽卻越堅硬,它在表現一種獨特的存在。我不由想起汨羅江中撈出的陰沉木,它們同樣是在千萬年江水的浸泡中,變成了鐵木。死亡和老去對于一根經歷千百年的古樹,他面對一切災難和困苦就會變得越來越堅強。無與倫比的氣質又怎能不是其品質的表現?

7、《上堡民宿》:城里熱,飛進山去。/飛進山,成了鳥。/民宿就是鳥巢。//大白天,山里也熱。/但早晚涼,樹陰下涼。/山泉水浸西瓜,冰鎮一樣。//上堡的夜空,是閃爍的童年。/長大了,進城幾十年,一共只看到幾十顆星星。/在上堡,一夜就看見了上千顆。

時代不同,感受不同。在城鎮建設不斷擴大規模的今天,水泥叢林、水泥海洋侵占的城市,夏天就成了一個蒸籠。自然想起“采菊東籬下,悠然見南山”“ 久在樊籠里,復得返自然”此種陶淵明式的田居生活;如果遇到王維“明月松間照,清泉石上流”的美境當然也會其樂無窮。詩人正是如此,變成了一只鳥,飛進了山中。享受到晚間的清涼和冰鎮樣的山泉水浸的西瓜,再次看到星空閃爍的童年;幾千顆浩蕩的星空,閃動的是怎樣的一種早被我們遺忘的而又渴望回歸的美好的生態日子呢?

8、《鐵杉群》:黃桑的鐵杉,不多不少,/一直是三十八棵。//黃桑的鐵杉,不亢不卑,/一直扎堆。//打鐵的,鐵打的,/筆直的鐵桿。我靠了一會兒,/成了小鐵釘。

“不亢不卑”“一直扎堆”卻像極了農民的生活空間,幾千年來農民就在這片土地上誠實勞動,從來不會想那些天上掉餡餅的事情,而流傳在他們血液中的基因是勤勞勇敢,不畏強權;打得了鐵,自己也是鐵打的;詩人靠了一會,就成了小鐵釘,這其實是他本來就遺傳了鐵的基因;說明這個時候更加渴望回歸于筆直鐵桿的群體中來。

9、《巫水》:綏寧縣城,在一個小盆地里,/被山看得重,抱得緊。/巫水,在懷里飄過。//白天的巫水,清亮。/夜晚的巫水,更清亮。/加了一點燈光的調料。//我年輕的時候,巫水卻很老,成了污水。/我老了,巫水卻年輕。/來來回回的人,來來回回。/巫水,一直牽腸掛肚,/拐了彎,還踮起腳尖,回頭望。

河流一直是人類生命的源頭,流淌的是生命,流淌的是靈魂,流淌的更是文化。她就是我們的母親,孕育了我們又養育了我們,才有了人類生命的代代繁衍。但我們的母親河,都經歷了工業化過程中的污染,付出了沉重的代價;而這幾年的治污,又開始歸還她的清麗。所以巫水是在我們年輕的時候老去,在我們年老的時候又開始了新生。人啊,總是那么地為了自身的利益,折騰來折騰出,讓我們這片賴以生存的土地滿目瘡痍,這是為什么呢?而我們的母親河總是善良地站在家鄉,還為我們這群不孝子孫牽腸掛肚,“拐了彎,還踮起腳尖,回頭望?!边@是怎樣的一種情感,能不讓人淚流滿面?

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